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1998, 04, 45-60
明代藏传佛教对内地的影响
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<正> 藏传佛教(俗称喇嘛教),主要派系原为宁玛派、噶举派、噶当派、萨迦派。及至15世纪初叶,宗喀巴创立格鲁派(黄教),此后噶当派并入格鲁派。此四大派系一直传承发展至今。藏传佛教的东传经历了一个颇为漫长的过程:先是从青藏高原北向传入西夏,对西夏文化影响甚大。佛教是当时西夏人最重要的宗教信仰,西夏设有管理佛教与僧人的机构,僧人数量很多,据载,仅一次佛事活动即发愿度党项、汉、吐蕃僧人三千。吐蕃僧人很受尊崇,有的被封为“国师”。那一时代,藏传佛教还北传至辽、金,但对内地的影响微乎其微。

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参考文献

[1] 《元史》卷二百二《释老传》。

[2] 《明实录》馆本卷一七六洪武十八年十二月丁巳。

[3] <清>于敏中《日下旧闻考》,北京古籍出版社出版,844页。

[4] 拔卧·祖拉陈瓦(1504-1566) ,《贤者喜宴》(藏文),成书于1564年。见北京民族出版社1986年藏文铅印本第1001-1002页。

[5] 参见<明>刘若愚《酌中志》。

[6] 转引自邓之诚《骨董琐记》,中国书店1991年7月出版,593页。

[7] 转引自冯承钧《瀛涯胜览校注序》,中华书局1955年出版。

[8] 参见李士厚《郑和的伟大贡献与其家世渊源》,文载《郑和下西洋论文集》第一集360页。

[9] 《明史》卷三百三十一《西域三》。

[10] 刘若愚《酌中志》。

[11] 《明实录》梁本卷五三。

[12] [13] 《新续高僧传》卷第三十四《明金陵大天界寺沙门释慧昙传》。

[14] 《明太祖实录》卷二九,洪武元年正月庚子条,另见《国榷》卷三。

[15] 《宋学士文集》卷五《明觉寺碑》。

[16] 《新续高僧传》卷三四。按此处“合刺国”盖指新疆焉耆一带。金时曾在焉耆建“合刺赤”部落。

[17] 文载《中国藏学》1992年第1期。

[18] 《明实录》馆本卷五三洪武三年六月癸亥条。

[19] 《明史》卷九八《艺文志三》。

[20] 宗泐《全室外集》卷六。

[21] 《明史》卷九九《艺文志四》。

[22] 《四库总目提要》卷一七○,别集类二三《全室外集、续集》提要。

[23] 《太祖实录》馆本卷一二一。

[24] 《太祖实录》馆本卷一四○。

[25] 参见陈得芝《元代乌思藏宣慰司的设置年代》,载《元史及北方民族史研究》第8期,1984年。

[26] [27] 《明史》卷三百三十一《西域三》。

[28] 文载《中国藏学》1994年第3期。

[29] <明>杨荣撰,此塔建成于智光荼毗半年后,故序文为研究智光生平之第一手材料。此《塔铭》未收入杨荣之《杨文敏公集》。现有拓片存于北京图书馆善本部。

[30] 邓锐龄《明西天佛子大国师智光事迹考》,载《中国藏学》1994年第3期。

[31] 《明太祖实录》馆本卷一八七。

[32] 《明太祖实录》馆本卷二○六。

[33] 《明史》卷三百三十西域二。

[34] 《明实录》馆本卷二五○洪武三十年二月条。

基本信息:

中图分类号:B949

引用信息:

[1]陈楠.明代藏传佛教对内地的影响[J].中国藏学,1998(04):45-60.

发布时间:

1998-11-15

出版时间:

1998-11-15

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