中国藏学

参考文献

(2)于式玉生平事迹可参考:李三余:《怀念我的大嫂——于式玉》,未刊稿;王先梅:《五十书行出边关,何惧征鞍路三千——忆李安宅、于式玉教授》[J],《中国藏学》 2001年第4期;汪洪亮:《藏学界的“天涯同命鸟”——于式玉与李安宅的人生与学术》[J],《民族学刊》2011年第3期;汪洪亮:《李安宅、于式玉先生编年事辑》[J],《民族学刊》 2013年第6期;周群华:《著名藏学家于式玉教授》[J],《文史杂志》1991年第4期;王川:《<李安宅自传>的整理与研究》[M],北京:中国藏学出版社,2018年。

(3)本文中于式玉用汉字记音的藏语藏文专门名词皆为经笔者解读加上的藏文拉丁转写。

(4)于式玉给四妹紫薇(于陆琳)的信,手稿,1939年1月17日(关于信件的写作年份等问题,参见宗喀·漾正冈布:《内地旅行者眼中的拉卜楞》,兰州:甘肃民族出版社,2010年)。本文引用的信件均由于式玉教授外甥女、于陆琳女士的女儿孟运女士提供。孟运写给笔者的信中注明:“紫薇是四妹,我的母亲,小名紫薇,大名于式坤,现名于陆琳。”

(5)于式玉给四妹紫薇的信,手稿,1939年1月17日。

(6)于式玉给三妹(于若木)与四妹的信,手稿,1939年4月25日。

(1)于式玉给四妹紫薇的信,手稿,1939年1月17日。

(2)于式玉在信中说要忍耐着的想法,应是指于若木写信邀于式玉去延安之事。于式玉在1939年1月17日写给四妹于陆琳的信中说道:“绿华(即于若木)来信教我去,我真是十分想去,可是我又觉得此地工作十分值得做,总拿不定主意,我想还是暂时在此做做看。”

(3)于式玉给四妹紫薇的信,手稿,1939年1月17日。

(4)2018年10月15日,于式玉的女儿李秀廉女士在其北京家中接受了作者采访。她告知作者,曾从父母处听说其母于式玉离开拉卜楞的原因,实为被国民党控制的拉卜楞当局怀疑是共产党,所以被迫离开。可参见王川:《<李安宅自传>的整理与研究》,第39—79页。

(5)于式玉:《一个藏民妇女的故事》[J],《妇女新运》 1942年第4卷第8期,第49—50页。

(6)同上。

(7)于式玉:《拉卜楞寺祈祷大会的布施(附表)》[J],《学思》 1942年第1卷第6期,第11—17页。

(8)关于拉卜楞寺与河南亲王关系新近研究,可参见宗喀·漾正冈布、谢光典:《河南亲王与拉卜楞寺关系考》[J],《宁夏大学学报》2011年第1期。

(9)于式玉:《到黄河曲迎接嘉木样活佛日记(附图表)》[J],《新西北》 1940年第3卷第2期,第75—84页;于式玉:《于式玉藏区考察文集》[M],中国藏学出版社,1990年,第103页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》[M],中国藏学出版社,2002年,第415—431页。

(10)于式玉:《拉卜楞寺祈祷大会的布施(附表)》;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第6—11页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第316—325页。

(11)同上。

(1)于式玉:《拉卜楞寺祈祷大会的布施(附表)》;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第6—11页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第316—325页。

(2)于式玉:《到黄河曲迎接嘉木样活佛日记(附图表)》;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第109页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第422页。

(3)关于拉卜楞大寺法会的较详细描述和研究,可参见宗喀·漾正冈布:《西方旅行者眼中的拉卜楞》,甘肃民族出版社,2010年。

(4)于式玉:《拉卜楞寺祈祷大会的布施(附表)》;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第7页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第318—319页。

(5)现一般将“宁马巴”写为“宁玛巴”。

(6)于式玉:《拉卜楞红教喇嘛现况与其起源及各种象征》[J],《华文月刊》第1942年第1卷第1期,第27—30页;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第1页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第313页。

(7)于式玉:《拉卜楞红教喇嘛现况与其起源及各种象征》;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第2页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第313—314页。

(8)于式玉调查时间约是1938—1942年。笔者查证相关资料,20世纪50年代初,拉卜楞有鄂巴80余名。其后,拉卜楞俄化扎仓两次关闭,于1980年恢复开放。2008年8月,笔者团队在拉卜楞调查时了解到,常到俄化扎仓参加仪式活动的鄂巴约61人。

(9)据调查,1946年,即于式玉离开拉卜楞数年后,嘉木样五世将这座重修后的寺院改名为俄化扎仓桑曼即林(sngags grwa tshang gsang chen smin rgyas gling)。

(10)安多口语,现一般音译为“阿拉”,相当于“仁波切”,系对转世活佛的尊称。

(11)于式玉:《拉卜楞红教喇嘛现况与其起源及各种象征》;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第1页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》。

(12)居家鄂巴除参加规定时间的宗教活动外,还可据自己的时间,在闲暇参加宗教活动。参见蒲文成:《宁玛派的民间信仰》[J],《中国藏学》2001年第2期,第90页。

(13)李安宅:《拉卜楞寺概况》[J],《边政公论》1941年第1卷第2期,第32—41页;甘肃省图书馆书目参考部:《西北民族宗教史料文摘·甘肃分册》[M],兰州:甘肃省图书馆,1984年,第397页。

(14)于式玉:《拉卜楞红教喇嘛现况与其起源及各种象征》;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第1页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第313页。

(1)于式玉:《拉卜楞红教喇嘛现况与其起源及各种象征》[J],《华文月刊》第1942年第1卷第1期,第27—30页;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第1页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第313页。

(2)关于鄂巴寺院举行的定期法会新近描述,参见蒲文成:《宁玛派的民间信仰》。

(3)于式玉:《拉卜楞红教喇嘛现况与其起源及各种象征》;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第1—2页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第313—314页。

(4)于式玉:《三科呼滩欢迎辅国阐化嘉木样呼图克图由藏返拉记》[J],《新西北》 1940年第3卷第3期,第56—60页;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第122页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第432页。

(5)于式玉:《拉卜楞红教喇嘛现况与其起源及各种象征》;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第3页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第315页。

(6)于式玉:《拉卜楞藏族区民间文学举例:民歌(附歌曲)》[J],《新西北》1941年第3卷第5—6期,第5—14页;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第51—70页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第365—368页。

(7)同上。

(1)于式玉:《拉卜楞藏族区民间文学举例:民歌(附歌曲)》[J],《新西北》1941年第3卷第5—6期,第5—14页;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第51—70页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第365—368页。

(2)于式玉:《“拉娃”:西藏人的巫师》[J],《风土什志》 1946年第1卷第6期,第26—29页;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第27—31页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第339—343页。

(3)于式玉:《娘乃》[J],《华文月刊》 1942年第1卷第5期,第30—31页;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第47—50页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第359—361页。

(4)娘乃,常译作闭斋。

(5)于式玉:《藏民防雹》[J],《边疆通讯》 1943年第1卷第6期,第6—7页;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第44—46页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第356—358页。

(6)赛尔都即雹子石,据于式玉《藏民防雹》一文描述,雹子石是用石头垒起2尺高、1尺直径的塔形石堆,中间放一个用糌粑捏制的蛤蟆。

(7)明驼:《拉卜楞巡礼记》[J],《新中华》 1936年第4卷第14期,第70页。

(1)葛赤峰:《河曲藏区采风记》[J],《中央周刊》 1942年第4卷第27期,第16页。

(2)于式玉:《藏民妇女》[J],《新中华》 1943年复1第3期,第56—62页;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第75—84页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第387—396页。

(3)于式玉:《黑水民风(续)》[J],《康导月刊》 1945年第6卷7—8期,第27页。

(4)即香浪节。

(5)于式玉给四妹紫薇的信,手稿,1939年1月17日。

(6)于式玉:《拉卜楞藏民妇女之梳发》[J],《新西北》1941年第5卷第1—2期,第66—68页;于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第71—74页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第383—386页。

(7)现一般译为银盾。

(8)据于式玉调查,也有家庭为了让女儿早与男性接触,在十五六岁时就举行“上头”仪式。

(1)于式玉给四妹紫薇的信,手稿,1939年1月17日。

(2)于式玉:《拉卜楞办学记》[J],《边疆服务》1943年第4期,第9—12页。

(3)同上。

(4)拉卜楞女子小学的创办时间,如《夏河县志》《甘南文史资料选辑·第3辑》等当地文史资料中,及部分学者将其写为1939年。但据创办人于式玉及阿巴阿洛黄正清夫人宫保错(蒋毓美)的文章可知,拉卜楞女子小学创建时间应为1940年。

(5)于广成、马广敬:《甘肃拉卜楞寺成立汉藏民众男女小学校》[J],《西北佛教周报》1941年第7—10期,第2—3页。

(6)李安宅:《藏族宗教史之实地研究》[M],上海:上海人民出版社,2005年,第205页。

(7)蒋毓美:《拉卜楞女子小学的产生和成长》[J],《国民教育指导月刊(甘肃)》1942年第1卷第6期,第42—43页。

(8)中国人民政治协商会议甘南藏族自治州委员会文史资料研究委员:《甘南文史资料选辑·第3辑》,1984年,第78页。

(9)蒋毓美:《拉卜楞女子小学的产生和成长》。

(10)同上。

(11)同上。

(12)俞湘文:《拉卜楞城区机关调查报告(附表)》[J],《新西北》1941第5卷第1—2期,第39页。

(13)李安宅:《藏族宗教史之实地研究》,第205页。

(14)蒋毓美:《拉卜楞女子小学的产生和成长》。

(15)同上。

(16)中国人民政治协商会议甘南藏族自治州委员会文史资料研究委员:《甘南文史资料选辑·第3辑》,第78页。

(1)蒋毓美:《拉卜楞女子小学的产生和成长》。

(2)于式玉:《漫谈“番例番规”——直接行动》[J],《学思》 1942年第2卷第7期(第18—22页),第6期(第17—20页);于式玉:《于式玉藏区考察文集》,第15—21页;李安宅、于式玉:《李安宅—于式玉藏学文论选》,第326—331页。

(3)同上。

(4)详见于式玉的儿子李荫森撰写的《两个学者的故事》,未刊稿,第34页。